Alex Todericiu: Rumänien: Schaukelstuhl an der EU-Peripherie

„Soviel Gulden soviel Ratten.“ Sigmund Freud, Bemerkungen über einen Fall von Zwangsneurose, 1909 Der Schaukelstuhl ist das Möbelstück der europäischen Peripherie. Er knarrt bei jeder Bewegung, ohne den Ort zu verändern, und verleiht dem bloßen Hin und Her jene bürgerliche Oberfläche, die politische Mittelmäßigkeit gern mit Stabilität verwechselt. Eben darin liegt seine metaphorische Präzision für das Rumänien des Jahres 2026. Das Land pendelt zwischen Brüssel, Washington und Bukarest; zwischen fiskalischer Strenge in der Sprache und machtpolitischer Improvisation im Vollzug; zwischen Staatsraison und sozialer Gereiztheit. Es bewegt sich sichtbar, doch es schreitet nicht voran. Der aktuelle Vertrauensentzug der Sozialdemokraten gegenüber dem noch amtierenden Ministerpräsidenten und Vorsitzenden der konservativ-liberalen Partei PNL macht diese Struktur nicht erst sichtbar, sondern unübersehbar. Was als Koalitionskonflikt zwischen den vier proeuropäischen Parteien erscheint und in Regierungsumbildung, Minderheitsregierung oder Neuwahlen münden könnte, legt in Wahrheit die tiefere Unfähigkeit Bukarests offen, politische Führung, institutionelle Tragfähigkeit und soziale Übersetzbarkeit der politischen Absichten zu einer kohärenten Ordnung zu verbinden. Diese Krise ist die Form, in der das EU-Land seine eigene Erschöpfung mitteilt. Zentrum sucht Politik Wer diese Konstellation verstehen will, muss zunächst die erste Sprache der rumänischen Macht freilegen: die Sprache des Apparats. Zu ihr gehören geflügelte Worte wie Rotationsabkommen, Stabilitätsformeln, Koalitionsarithmetik und die routinierte, EU-konforme Verwaltung des Unvermeidlichen. Schon darin zeigt sich die Entleerung des Politischen. Macht wird nicht mehr errungen, um Richtung zu geben, sondern zirkuliert, um ihre eigene Reproduktion zu sichern. Das Zentrum erscheint nicht als Ort der Entscheidung, sondern als Kreislaufsystem verstaubter Eliten, die einander ablösen, um gemeinsam fortbestehen zu können. Deshalb bedeutet Ilie Bolojans (rumänischer Ministerpräsident seit Juni 2025) Vertrauensentzug keinen Systembruch. Er suspendiert nicht die Logik des Arrangements, sondern bestätigt sie im Modus innerer Korrektur. Nicht das Regime der Alternativlosigkeit wird infrage gestellt, sondern seine momentane personelle Zuspitzung. Der Konflikt richtet sich weniger gegen die Ordnung als gegen die Art, in der sie zuletzt verkörpert wurde. Der Premier als Idee An diesem Punkt gewinnt die Figur Ilie Bolojans ihren analytischen Wert: als primus inter pares einer technokratischen Elite, die Verwaltung mit Führung und Vorrang mit Legitimität verwechselt. Darum trifft die Polemik Dan Andronics in evz.ro mehr als nur einen Charakterzug, wenn er schreibt, Bolojan sei „zur Institution, zum philosophischen Konzept, zur Abstraktion“ geworden, „die sich selbst zustimmend aus der Stratosphäre anschaute“. Die Bosheit dieser Formulierung liegt in ihrer Präzision. Sie beschreibt die Transformation eines Ministerpräsidenten in eine politische Idee, die sich über allen Widerspruch erhebt, weil sie sich nicht mehr als kontingente Führung versteht, sondern als allein notwendige Vernunft. Hier liegt das eigentliche Scharnier der gegenwärtigen Krise. Denn diese Abstraktion, genannt „Bolojan“, ist nicht bloß Gegenstand persönlicher Abneigung einzelner politischer Akteure, sondern Symptom eines entpolitisierten Regierens. Wo die Exekutive sich als reine Sachvernunft inszeniert, glaubt der Mensch, er sei kein politisches Tier („zoon politicon“ Aristoteles) mehr und Dissens erscheint nicht länger als legitimer Bestandteil des Politischen, sondern als lästige Störung. Die Koalition zerfällt dann nicht allein an Interessengegensätzen, sondern an einer tieferen Asymmetrie: zwischen technokratischem Selbstverständnis und demokratischer Zumutbarkeit. Bolojans Sparpolitik verdichtet diesen Konflikt exemplarisch. Sie beansprucht, vernünftig zu sein, wirkt aber dort autoritär, wo sie die sozialen Kosten ihrer eigenen Vernunft nicht mehr politisch übersetzt. Aus Haushaltsdisziplin wird dann eine Regierungsform, die Zustimmung voraussetzt, statt sie zu erzeugen. Europa als Disziplin Damit ist die zweite Sprache erreicht: die Semantik europäischer Disziplinierung. Rumänien regiert sich nicht in nationaler Autarkie, sondern unter Bedingungen fiskalischer Beaufsichtigung, sicherheitspolitischer Loyalitätserwartung und permanenter Rechtfertigung vor externen Instanzen. Begriffe wie Konsolidierung, Defizitverfahren, Investorenvertrauen oder Reformkurs sind daher keine bloß dekorativen Floskeln, sondern Bestandteile realer Zwangslagen. Technokratie ist hier nicht bloß Stil, sondern Reaktionsform auf strukturelle Abhängigkeit Eine politische Ordnung aber, die sich primär über externe Rationalitätsmaßstäbe stabilisiert, verliert im Innern leicht ihre affektive Übersetzungskraft. Was in Brüssel als Haushaltsvernunft erscheint, kommt in vielen rumänischen Lebenswelten als Entbehrung an. Was die Regierung Verantwortung nennt, erlebt der Bürger häufig als Herabsetzung. Armut als Erfahrung Darum reicht es nicht, die jetzige Krise auf Koalitionsarithmetik zu reduzieren. Man sollte die gesellschaftliche Frequenz hören, die unter diesen Begriffen arbeitet. In Teilen der Bevölkerung verdichtet sich politische Erfahrung zu einer Mischung aus ökonomischer Unsicherheit, religiöser Symbolik, beschädigter Würde und Misstrauen gegenüber Repräsentation. Armut ist in Rumänien, wo Inflation und Teuerung tiefe Spuren hinterlassen haben, keine bloß statistische Kategorie, sondern eine schmerzliche Form der Knappheit. Neid ist nicht einfach moralischer Defekt, sondern politische Gestalt des sozialen Vergleichs in einer Gesellschaft, die sich täglich im Spiegel ihrer millionenfachen Diaspora betrachtet. Frust ist sedimentierte Zeit: das Gefühl, dass Modernisierung pausenlos angekündigt, aber nie gerecht verteilt wurde. Die Peripherie bezeichnet deshalb weniger einen geografischen Rand als eine spezifische Struktur des Erlebens: normativ regiert, fiskalisch gemaßregelt, symbolisch adressiert, materiell aber nie ganz mitgemeint zu sein. Auch deshalb klaffen Stadt und Land in Rumänien so sichtbar auseinander. Die Tiere der Macht In diesem Klima gewinnt die rumänische Meme-Szene diagnostischen Rang. Sie ist nicht bloß vulgäre Begleitmusik der Politik, sondern eine Form inoffizieller Gegenanalyse. Ihre Bilder sind relevant, weil sie das System nicht erklären, sondern entstellen, bis seine Wahrheit hervortritt. Ein zirkulierendes Meme zeigt eine überdimensionierte Ratte auf Geldschachteln, deren Gesicht unverkennbar an den Vorsitzenden der Sozialdemokraten erinnert; im Hintergrund agiert ein bürokratischer Exorzist mit Spraydose, der deutlich an den noch amtierenden Ministerpräsidenten mit prägnanten Augenbrauen gemahnt. Die Komposition ist deshalb so präzise, weil sie beide Seiten derselben Ordnung in einem Tableau zusammenzieht. Der eine nagt, der andere reinigt; der eine steht für klientelistische Aneignung, der andere für moralisch aufgeladene Säuberungsrhetorik. Doch beide bleiben Teil derselben politischen Zoologie. Verwaltung und Parasitismus erscheinen nicht als Gegensätze, sondern als komplementäre Rollen in einer gemeinsam erschöpften Herrschaftsordnung. Dass derartige Darstellungen Beschwerden provozieren, ist beinahe zwingend. Die sozialdemokratische PSD behauptet, gegen ihre Mitglieder und Sympathisanten laufe so eine koordinierte Diffamierungskampagne, die sie ausdrücklich mit nationalsozialistischer Propaganda und Techniken der Entmenschlichung vergleicht, so zitiert agerpres.ro aus dem Kommuniqué der Partei. Sie kündigt an, den Antidiskriminierungsrat und die Staatsanwaltschaft einzuschalten. Außerdem macht sie Premierminister Bolojan politisch mitverantwortlich, falls er sich nicht von dieser Kampagne distanziert. Der Ton ist stark anklagend: es werden Goebbels-Vergleiche verwendet, um die Kampagne als besonders gefährlich, illegal und moralisch verwerflich darzustellen. Das Meme trifft, weil es keine institutionelle Sprache mehr braucht. Hier wirkt Freuds genau zitierte Formel „Soviel Gulden soviel Ratten“ politisch treffend. Wo Vetternwirtschaft, Enttäuschung und soziale Kränkung zusammenkommen, kippt das Bild der Politik ins Hässliche. Die Ratte steht dann nicht nur für Beleidigung, sondern für ein System, in dem Geldgier und Verfall ineinandergreifen. Das Groteske zeigt einen tieferen Vertrauensverlust: Politik scheitert nicht nur an Regeln, Verfahren oder Mehrheiten, sondern daran, dass viele Bürger ihre Führung als selbstbezogen und abgehoben erleben. Peripherie im Leerlauf Ist die Peripherieerfahrung homogen genug, um sie so geschlossen zu beschreiben? Vermutlich nicht. Doch gerade ihre innere Uneinheitlichkeit macht sie politisch explosiv. Sie bündelt Stadt und Land, Diaspora und Binnenarmut, orthodoxe Symbolik und europäische Disziplin, technokratische Verwaltung und plebejische Kränkung nicht zu einer einheitlichen Klasse, sondern zu einem gemeinsamen Resonanzraum des Unbehagens. Seit der 2024 annullierten Präsidentschaftswahl und den darauffolgenden Krisenzyklen wird der rumänische Neustart beschworen, ohne dass daraus ein wirklicher Anfang entstünde. Die politische Form reproduziert ihre eigene Erschöpfung. In diesem Klima mutiert der Cordon sanitaire — die Brandmauer gegen die rechtskonservative AUR, „Gold“ in deutscher Übersetzung, zweitstärkste Parlamentskraft seit 2024 und derzeit Nummer eins der Meinungsumfragen — im Empfinden vieler zu einem Selbstschutzkartell einer saturierten politischen Oberschicht. Im Bukarester Parlament herrscht aber derzeit, laut Bukarester Presse, Goldgräberstimmung: AUR, die Partei George Simions, kann bei Misstrauensvoten und fiskalpolitischen Schlüsselabstimmungen vom ausgeschlossenen Gegner zum parlamentarischen Machtfaktor werden, verlässt so die ihr erzwungene Peripherie und gewinnt an Salonfähigkeit. Neben dem parteipolitischen Aufstieg der Opposition entsteht eine zweite, symbolisch anders gelagerte Resonanzfigur. Eine charismatische Figur lässt sich, ob beabsichtigt oder nicht, in jenes kulturelle Dispositiv einschreiben, das im Heiligen Georg — einer in der mehrheitlich orthodoxen Bevölkerung hoch verehrten Gestalt — nicht bloß einen Märtyrer, sondern den Drachentöter erkennt: jene Figur also, die das Monströse nicht verwaltet, sondern erschlägt. Gerade hier stellt sich die entscheidende Frage: Ist der brüchige Cordon sanitaire nur Elitenschutz, oder auch rationale Abwehr einer tatsächlich systemgefährdenden Kraft? Neustart als Ritual In dieses Vakuum stößt zugleich die erwähnte Figur „Georgescu“: eine messianische Aufladung, die den Drachentöter-Mythos des Heiligen Georg politisch instrumentalisiert. Es ist die Sakralisierung von Führung als Reaktion auf empfundene Führungslosigkeit. Wo die Ordnung von nicht wenigen als parasitär, korrupt oder innerlich verfault erfahren wird, verschiebt sich die Erwartung an Politik fast zwangsläufig vom Regieren zur Heilsfigur. Der Name „Georgescu“ beginnt dann in der politischen Imagination mehr zu bedeuten als Călin Georgescus Person selbst, jener ehemalige Präsidentschaftskandidat des Jahres 2024. Inhaltlich beziehen sich die heute gegen ihn laufenden Verfahren auf den Vorwurf extremistisch-faschistischer Propaganda sowie auf die mutmaßliche Unterstützung gegen die verfassungsmäßige Ordnung Rumäniens gerichteter Bestrebungen. Georgescu bestreitet die Vorwürfe. Gerade diese Spannung zwischen juristischer Konkretion und symbolischer Überhöhung macht seine Figur politisch brisanter. Rumänien 2026 verlangt daher nach doppelter Nüchternheit: gegenüber den technokratischen Selbstentlastungen ebenso wie gegenüber den tief verwurzelten gesellschaftlichen Affekten. Wer nur die einen liest, unterschätzt das Land. Wer nur den Zorn hört, missversteht es. Zwischen beiden Registern schaukelt die Politik weiter. Die politische Chiffre Freuds Verweis auf die Umkehrbarkeit der Formel, diesmal mit Gedankenstrich geschrieben: „soviel Ratten — soviel Gulden“! Diese Wendung ist Teil der Zwangssymbolik des sogenannten „Rattenmanns“. Freud spricht ausdrücklich von einer „förmlichen Rattenwährung“. Die gedankliche Brücke bildet das Wortspiel: Raten (Zahlungsraten, Schulden, usw.) werden zu Ratten. Der Wortkörper „Gulden“, von Freud als Geldbetrag verstanden, trägt historisch die Gold-Bedeutung mit, was diesen Befund verschärft. Sichtbar wird nicht nur ein symbolisches Bild, sondern eine politische Zwangsstruktur, eine kaputte Ordnung, die den Konflikt nicht löst, sondern ihn unter dem Schein von Stabilität fortwährend reproduziert. Ihr Kern ist, im freudschen Sinne, vielleicht gerade die Ambivalenz. Der Schaukelstuhl knarrt zwar weiter, doch er trägt nicht mehr das volle Gewicht der Gesellschaft. Die eigentliche Bewegung Rumäniens im Jahr 2026 findet jenseits der Pendelbewegung zwischen Brüssel und Bukarest statt. Sie liegt im Aufstehen jener, die begriffen haben, dass die Sehnsucht nach Drachentötern genau dann erlischt, wenn man aufhört, die Drachen der Patronage zu füttern. Der Ausbruch aus der verinnerlichten Peripherie beginnt dort, wo das Individuum die bloße Erhaltung des eigenen Status quo nicht mehr mit Stabilität verwechselt – und den derzeitigen Stillstand als die Abwesenheit von Zukunft entlarvt.