Zwischen Burka-Romantik und Propaganda: Islam-Hassprediger wüten!

Integrationsministerin Claudia Plakolm (ÖVP) spricht Klartext: „Wir haben hier eindeutig einen wunden Punkt getroffen bei radikalen Muslimen. Mädchen, die sichtbar und selbstbestimmt aufwachsen, scheinen eine Drohung für diese Hassprediger zu sein. Sie wollen Mädchen von Kopf bis Fuß unter dem Deckmantel der Religion verstecken. Wir werden Mädchen mit dem Kopftuchverbot genau davor schützen.“

Plakolms Worte treffen einen Nerv: Das Gesetz soll Minderjährige vor religiösem Druck schützen — doch an vielen Stellen im Netz lesen sich Reaktionen weniger wie Verteidigungsreden als wie Aufrufe zum Widerstand.

Der bekannteste Gegenredner ist der deutsch-sprachige Islamist Suhaib Hoffmann. In seinen Videos bezeichnet er das Kopftuchverbot als „Kulturimperialismus“ und zieht bewusst schockierende historische Parallelen: Die Kampagne gegen das religiöse Symbol erinnere ihn an „antisemitische Hetznarrative der 1930er“. Sein Ton ist nicht nur polemisch — er ist provozierend, mobilisierend und systematisch darauf angelegt, Empörung in der Community zu schüren.

Hoffmann ruft seine Follower massiv zur Organisierung auf: Telegram- und YouTube-Kampagnen, Aufrufe, Imame und Gemeindevorstände zu aktivieren — Formulierungen, die weniger nach Debatte klingen als nach Mobilmachung.

Auch Frauen mischen mit: Hanna Hansen, Ex-Boxerin und Influencerin, die bereits in mehreren Medien als zentrale Figur der salafistischen Online-Szene beschrieben wird, hat via Instagram die Pflicht zum Hijab bekräftigt und ihre Reichweite genutzt, um junge Frauen für eine strenge religiöse Lebensweise zu gewinnen. Sicherheitsbehörden und Medien sehen in ihrem Auftreten propagandistische Wirkung — und warnen vor dem Rekrutierungspotenzial.

Das Muster ist klar: harte Rhetorik, moralische Entrüstung, dann der Übergang zur Aufforderung — „macht die Muslime auf dieses Unrecht aufmerksam“, „fürchtet niemanden außer Allah“ — und schlussendlich konkrete Handlungsanweisungen. Solche Kaskaden schaffen Bewegung, keine Debatte.

Journalistisch bleibt festzuhalten: Kritik an einem Staatshandeln ist zulässig — aber wenn Worte in Aufrufe zur Massenmobilisierung, in Dämonisierung der Mehrheitsgesellschaft oder in Vergleiche mit historischen Verfolgungen münden, dann ist das keine harmlose Online-Schlagzeile mehr, sondern politischer Brandbeschleuniger. In mehreren Fällen überschreiten die Influencer die Grenze von Meinung zur agitatorischen Aktion.

Für Eltern bedeutet das: Stärkere Polarisierung, Druck auf Kinder und Lehrkräfte, und eine mediale Aufladung eines ohnehin sensiblen Themas. Für die Politik heißt es: Klare Schutzlinien für Kinder definieren — und gleichzeitig verhindern, dass der öffentliche Diskurs noch weiter vergiftet wird.

Das Kopftuchverbot ist eine Schutzmaßnahme — doch seine Wirkung wird an der Front der Social-Media-Säbelrassler entschieden. Influencer wie Suhaib Hoffmann oder Hanna Hansen nutzen die Gesetzesdebatte, um Furcht zu säen und Solidarität zu organisieren. Plakolm benennt das Problem deutlich — und trifft damit ins Zentrum einer Entwicklung, die mehr ist als ein Kulturkampf: Es ist die mediale Schlacht um die Vormacht der Erzählung.